قراءة صوتية لكتاب “رسالة في المترادفات” – المقطع الثاني

تنزيل الدرس المقطع الثاني (بصوت أبي إبراهيم البخاري)  أَجْنَاسُ الْـجِبَالِ اَلأَعْلَامُ وَ الأَطْوَادُ وَ الرَّوَاسِي – بِمَعْنًى -. يُقَالُ: جَبَلٌ عَالٍ وَ شَاهِقٌ وَ بَاذِخٌ – إِذَا كَانَ مُرْتَقِيًا – . وَيُقَالُ: صَعْبُ المُرْتَقَى وَعْرُ المُنْحَدَرِ. وَ الْـكُهُوفُ وَ الْغِيرَانُ: البُيُوتُ المَنْقُورَةُ في الجَبَلِ. وَقُلَّةُ الجَبَلِ وَذُرْوَتُهُ : أَعْلاَهُ.    (يتبع)

قراءة صوتية لكتاب “رسالة في المترادفات” – المقطع الأول

تنزيل الدرس المقطع الأول (بصوت أبي إبراهيم البخاري) اَلتَّكْوِينُ وَالْـخَلْقُ يُقالُ: خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ وَ فَطَرَهُمْ وَ ذَرَأَهُمْ وَ بَرَأهُمْ وَأَنْشَأَهُمْ وَ جَبَلَهُمْ. وَيُقَالُ: طُبِعَ الرجلُ عَلَى الْـخَيْرِ وَ جُبِلَ وَ أُسِّسَ. وَفِيهِ غَرِيزَةُ شَرٍّ وَ ضَرِيبَةُ شَرٍّ. (يتبع)

127- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير – سورة الأنعام ( من الآية 22 إلى الآية 32 )

127- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير رحمه الله للعلامة أحمد شاكر رحمه الله – قراءة وتعليق – المجلس السابع و العشرون بعد المائة : تفسير سورة الأنعام ( من الآية 22 إلى الآية 32 ) لفضيلة شيخنا الكريم أ. د. محمد بن عبد العزيز العواجي -حفظه الله وبارك فيه- تنزيل الدرس   تنزيل متن كتاب عمدة التفسير بصيغة PDF : المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث  

126- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير – سورة الأنعام ( من الآية 7 إلى الآية 21 )

126- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير رحمه الله للعلامة أحمد شاكر رحمه الله – قراءة وتعليق – المجلس السادس و العشرون بعد المائة : تفسير سورة الأنعام ( من الآية 7 إلى الآية 21 ) لفضيلة شيخنا الكريم أ. د. محمد بن عبد العزيز العواجي -حفظه الله وبارك فيه- تنزيل الدرس   تنزيل متن كتاب عمدة التفسير بصيغة PDF : المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث  

125- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير – سورة الأنعام ( من الآية 1 إلى الآية 6 )

125- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير رحمه الله للعلامة أحمد شاكر رحمه الله – قراءة وتعليق – المجلس الخامس و العشرون بعد المائة : تفسير سورة الأنعام ( من الآية 1 إلى الآية 6 ) لفضيلة شيخنا الكريم أ. د. محمد بن عبد العزيز العواجي -حفظه الله وبارك فيه- تنزيل الدرس   تنزيل متن كتاب عمدة التفسير بصيغة PDF : المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث  

مِنْ مَوَاقِفِ السَّلَفِ مَعَ الوُعَّاظِ والقُصَّاصِ

قال الإمامُ شُرَيْحٌ القاضي (ت78هـ) رحمه الله : كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ -رضي الله تعالى عنه- فِي سُوقِ الْكُوفَةِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَاصٍّ يَقُصُّ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أيُّهَا الْقَاصُّ، تَقُصُّ وَنَحْنُ قَرِيبُ الْعَهْدِ! أمَا إِنِّي أسْألُكَ فَإنْ تَخْرُجْ عَمَّا سَألْتُكَ وَإلاَّ أدَّبْتُكَ. قَالَ الْقَاصُّ: سَلْ يَا أمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا شِئْتَ. فَقَالَ عَلِيٌّ -رضي الله تعالى عنه-: مَا ثَبَاتُ الإيمَانِ وَزَوَالُهُ؟ فَقَالَ الْقَاصُّ: ثَبَاتُ الإيمَانِ الْوَرَعُ، وَزَوَالُهُ الطَّمَعُ. قَالَ عَلِيٌّ -رضي الله تعالى عنه-: “فَمِثْلُكَ يَقُصُّ”. [حلية الأولياء للإمام أبي نعيم رحمه الله 4/136] قال الإمامُ أحمدُ (ت241هـ) رحمه الله : “مَا أَحْوَجَ النَّاسَ إِلَى قَاصٍّ صَدُوقٍ”. [الآداب الشرعية للإمام ابن مفلح رحمه الله 2/180] وسُئِلَ الإمامُ أبو الوفاء ابن عَقِيلٍ (ت513هـ) رحمه الله عن قَوْمٍ يَجْتَمِعُونَ…

كلمة مختصرة في فضل مدارسة الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}. [آل عمران:79]. قال الإمام أبو رزين (ت85هـ) رحمه الله : {وبما كنتم تدرسون} أي: مذاكرة الفقه، كانوا يتذاكرون الفقه كما نتذاكره نحن. (من تفسير الإمام ابن أبي حاتم). وقال الإمام طلحة بن مصرف (ت112هـ) رحمه الله : {وبما كنتم تدرسون} أي: مدارسة الفقه. (رواه الإمام ابن السني في كتاب رياضة المتعلمين). وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يلتقون في المذاكرة في الفقه فتطول مذاكرتهم. من ذلك ما روي أن أبا موسى رضي الله عنه أتى عمر رضي الله عنه بعد العشاء الآخرة, فقال: ما جاء بك يا أبا موسى الساعة؟ قال: نتذاكر الفقه. قال: فجلسنا ليلاً طويلاً…

ضرورة التدرج وعدم الاستعجال

قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله: “العالم قد يؤخر البيان والبلاغ لأشياء إلى وقت التمكن، كما أخر الله سبحانه إنزال آيات وبيان أحكام إلى وقت تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً إلى بيانها . يبين حقيقة الحال في هذا أن الله يقول: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}. والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين: بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله ، والقدرة على العمل به. فأما العاجز عن العلم كالمجنون أو العاجز عن العمل فلا أمر ولا نهي. وإذا انقطع العلم ببعض الدين أو حصل العجز عن بعضه: كان ذلك في حق العاجز عن العلم أو العمل بقوله كمن انقطع عن العلم بجميع الدين أو عجز عن جميعه كالمجنون مثلاً. وهذه…

فَضْلُ خُرَاسَانَ وَبِلاَدِ الإمَامِ البُخَارِي (3)

كَانَتِ الْفَلْسَفَةُ فِي خُرَاسَانَ وَبِلاَدِ فَارِسَ عِلْماً ظَاهِراً، فَلَمَّا دَخَلَهَا الإسْلامُ وَظَهَرَ فِيهَا عِلْمُ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَتَتَبَّعَ النَّاسُ نُصُوصَ الْوَحْيِ وَبَحَثُوا عَنْ مَعَانِيهِ نَبَغَ فِيهَا قَوْمٌ حَفِظُوا السُّنَّةَ وَعَرَفُوهَا وَلَمْ يَحْمِلُوهَا عَلَى فَهْمِهِمِ الْخَاصِّ وَلَـمْ يَـمْزِجُوهَا بِفَهْمٍ مَوْرُوثٍ عَنْ فَلْسَفَةٍ أوْ دِينٍ سَابِقٍ، بَلْ تَتَبَّعُوا مَعَانِيَ النُّصُوصِ وَاسْتِعْمَالاَتِهَا الصَّحِيحَةَ مِنْ أفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ  الْقَرِيبِينَ مِنْ مَنَازِلِ الْوَحْيِ زَمَاناً وَمَكَاناً وَشُيُوخاً. وَقَدْ صَارَتْ بُلْدَانٌ كَامِلَةٌ فِي خُرَاسَانَ فِي تِلْكَ الطَّبَقَاتِ مَعْرُوفَةً بِالسُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ، وَلاَ يُعْرَفُ فِيهَا الْفَلْسَفَةُ وَلاَ الْكَلاَمُ، وَلاَ الـْخَوْضُ فِي الْغَيْبِيَّاتِ بِالتَّأْوِيلِ. وَإنْ وُجِدَ فِيهَا فَهُوَ قَلِيلٌ مَغْمُورٌ. مِنْهَا [أي من تلك البلدان التي اشتهرت باتباع السنة والتمسك بها] : الشَّاشُ [وتسمى طَشْقَنْدْ حالياً]، وَنَسَأً، وَهَرَاةُ، وَالرَّيُّ، وَمِنْ أعْمَالِـهَا “سُنٌّ” الَّتِي يَقُولُ فِيهَا الإمَامُ أبُو…

فَضْلُ خُرَاسَانَ وَبِلاَدِ الإمَامِ البُخَارِي (2)

أمَّا بِلاَدُ فَارِسَ الْمَعْرُوفَةُ عِنْدَ التَّقْيِيدِ فَلَيْسَ فِيهَا عُشْرُ مِعْشَارِ مَا ظَهَرَ فِي بِلاَدِ خُرَاسَانَ مِنَ السُّنَّة وَاتِّبَاعِ الهَدْيِ الأوَّلِ… وَاشْتَهَرَ أمْرُ السُّنَّةِ والتَّمَسُّكِ بِهَا فِي خُرَاسَانَ، وذَاعَ فِي الآفَاقِ وَفِي عَامَّةِ الْبُلْدَانِ… وَجَاءَ عَنِ الإمَامِ الشَّعْبِيِّ أنَّهُ قَالَ: “كَأنِّي بِهَذَا الْعِلْمِ قَدْ تَحَوَّل إِلَى خُرَاسَانَ”. (كتاب البلدان لابن الفقيه). ورُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وهِلاَلِ بْنِ الْعَلاَءِ الرَّقِّيِّ وأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. ورُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أنَّهُ قَالَ فِي شَجَرَةِ الْعِلْمِ: “نَبَتَتْ بِمَكَّةَ –وَهُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ– ، وَأغْصَانُهَا بِالْمَدِينَةِ –وَهُمُ الصَّحَابَةُ– ، وَوَرَقُهَا بِالْعِرَاقِ –وَهُمُ التَّابِعُونَ– ، وَثَمَرُهَا بِخُرَاسَانَ –وَهُمْ زُهَّادُ خُرَاسَانَ-“. (كتاب الإرشاد للخليلي) وَقَالَ عَبْدُ اللهِ ابْنُ الإمَامِ أَحْمَدَ: ذاَكَرْتُ أَبِي لَيْلةً الحُفّاظَ فَقَالَ: يَا بُنّيَّ، قَدْ كَانَ…